精神干涉原理探究
SINE 0844-000054
已獲得SINE許可，對尚保存在腦神經工程第二研究所之畢斯里孩童樣本進行觀察與交互。本紀錄根據編號SINE 0837-000097之記述，主要觀察B類樣本之能力特質與行為，並嘗試建立可行的控制方案。
在SINE 0837-000097記述中，研究者將B類樣本影響他人意識狀態的現象稱為干涉。這種狀況與共享型精神障礙中妄念的義務教育相似，但在實際執行層面上卻有明確的差異，即多數情況干涉者與被干涉者並無直接溝通交流，更多案例顯示被干涉者甚至並不知曉干涉者的存在，僅僅身處於與B類樣本鄰近的空間中便受到影響。
其次，在干涉案例中，由於最初B類樣本大多處於無法溝通的狀態，因此研究者無法得知樣本們的實際思考及妄念內容。然而在經過兩年集體教育後，有少數樣本得以以現存概念與研究人員進行溝通，研究者發現即便樣本五感觀測到的內容與實際存在的事物有所出入，樣本依舊能夠理解部分客觀世界的概念與邏輯，如顏色、數字及計算等。即便因為本身的精神障礙導致溝通內容可能有所出入，在此階段中研究者了解到導致被干涉者精神混亂的概念或感受與發動干涉的B類樣本並不相通。
以下為一段發動干涉的B類樣本與指導員的對話紀錄：
指導員M：能夠形容一下，先前十分鐘你在做些什麼嗎？
樣本B033：有線穿過了身體。我抓住它。
指導員M：那根線長什麼樣子？如果可以的話，請用面前的紙筆將它畫出來。
樣本B033：它就是線。（在紙上用紅色蠟筆畫出螺旋型）
指導員M：它是這個顏色嗎？
樣本B033：（搖頭）它不是筆的顏色。它在旋轉。
指導員M：線穿過了你的身體後，有什麼變化嗎？
樣本B033：（停頓了許久，似乎不明白這個問題的意思）對。
指導員M：是什麼樣的變化呢？
樣本B033：它在旋轉。它穿過了我的身體。
指導員M：你用什麼東西抓住了線？是用手嗎？
樣本B033：對。
指導員M：當你抓住線的時候，它還在旋轉嗎？
樣本B033：沒有。它不旋轉了。（用黑筆在紙上畫出一條直線）
指導員M：這是你抓住線之後它的樣子嗎？
樣本B033：對。它掉到地上。
在與當時B033的監視者確認後，該紀錄中提到B033在事件發生的當下及前後兩小時內均沒有出現以手抓物或是揮舞手臂的動作。研究者假設該情境只發生在B033的腦內，樣本以腦海中抓取某事物的印象影響到現實中不特定的某個人。
這種現象比起人與人長期相處溝通間導致的概念、思維共享，更接近遠程心靈響應。若此假設為真，我們對B類樣本的能力定義應該需要往念力的方向進行修正與探究。
現今仍保存在第二研究所的B類樣本中有兩名適應教育成功案例，分別是樣本B017（瑪莉．培茲，13歲，女性）以及樣本B006（貝里爾．巴林，9歲，男性）。兩名樣本的共通點除了在更能容易建立與常人相近的概念定義外，感官替代、感官綜合障礙的表現也較為輕微，甚至隨年齡增長而出現不發病的時段。最後，兩名樣本所導致的干涉案例數量都在個位數。
在適應教育過程中，樣本B006曾與指導員提到「兩種世界」的概念。我們認為這種視點可能與B類樣本的特殊感知有關，於是與第二研究所協議對B006及B017兩名樣本展開為期三個月的觀察計畫。
精神領域的發現：
以下為與樣本B017的一段對話紀錄：
指導員K：（拿出兩顆蘋果）妳能夠分辨出這兩個物件的顏色嗎？
樣本B017：我想，它們在你眼中可能是紅色跟綠色。
指導員K：（拿出一張色盲檢測表）這張圖呢？妳能分辨出它上面有那些顏色嗎？
樣本B017：應該是紅色、橘色與綠色，但也可能是紫色、灰色與黃色。上面寫的數字是36。
指導員K：為什麼會有兩種顏色?
樣本B017：因為我可以用兩種方式觀看它。你們似乎辦不到的樣子。
指導員K：這是你說「它們在你眼中可能是」的原因嗎？
樣本B017：是的。這不正是你們研究我的原因嗎？
指導員K：能夠描述一下你用兩種方式看到的東西有何不同嗎？
樣本B017：這很難用說的。我想每次感覺到的都有所不同，每個物件的狀況也不一樣。比如蘋果，用一種方式看時它們是類似的東西，但用另一種方式看時就變得完全不一樣了。只有你們用同樣的方式對待它們時，我才會了解到它們是同樣的東西。
指導員K：如果是同一個物件，它的樣子也每次都會變化嗎？比如說你的牙刷，每天看起來是什麼樣子的？
樣本B017：（停頓了一會兒）它的樣子可能沒有變化，不管用哪種方法看都一樣。但是有的時候，我可以讓它看起來不一樣。這應該是我的問題。
指導員K：你能夠讓牙刷變成你想要的樣子嗎？
樣本B017：不，不是。我可以讓它看起來不一樣，但它可能會變成我沒有想像過的樣子。
指導員K：我了解了。
指導員K：我們先幫兩種方法分別取個名字。當你使用能夠讓兩顆蘋果看起來都是蘋果的方法看到的世界，先稱作「指導員世界」。而另一種方法看到的世界叫做「瑪莉世界」，這樣可以嗎？
樣本B017：沒有問題。
指導員K：那麼，現在先看「指導員世界」。你能看到哪些東西呢？
樣本B017：我們身處的房間還有房間裡的所有東西，包括桌子、椅子、玩具、書本、桌子上的東西和你。
指導員K：好的，那麼請你看看「瑪莉世界」，能看到哪些東西？
樣本B017：（沉默）
指導員K：怎麼了嗎？
樣本B017：我不知道它們是什麼。我必須用另一種方法才能知道它們是什麼。它們看起來和「指導員世界」完全不一樣。
指導員K：沒有關係，你可以形容看看它們像是指導員世界中的什麼。比如有沒有長得像是蘋果的東西？在「瑪莉世界」中，蘋果看起來又像是什麼？
樣本B017：好的。應該沒有像蘋果的東西。「瑪莉世界」看起來像是在南瓜濃湯中加入牛奶，或是把顏料混在一起一樣。一些點——我不知道為什麼我能感覺出它們是什麼。紅蘋果看起來像橘色的點，綠蘋果像融化的棒子。
指導員K：我看起來像什麼樣子呢？
樣本B017：（沉默了一陣子）你看起來像一道門。裡面還有其他東西，但我的位置看不清楚。我可以走近一些嗎？裡面有看起來像「指導員世界」才會看到的東西。
指導員K：可以。請走近一些。
指導員K：瑪莉，你可以走近一些。
樣本B017：好的。
（紀錄中止）
本次對談在指導員表現出混沌徵狀後立即中止。
在事故發生後，我們試圖從對話紀錄及影像中找尋該次干涉現象發生的原因。顯然在樣本B017嘗試「走近」指導員後便發生了該現象，然而在「指導員世界」，即是客觀世界中，我們並沒有觀察到B017做出任何與「走近」相關的動作。或許B017口中描述的動作只發生在「瑪莉世界」中。兩種世界的差異不僅僅是視覺上，她能夠在不同的世界中做出不同行為，而只在「瑪莉世界」中的行為對他人造成了干涉。
我們再次向B017對話求證，得到了以下結果：
指導員C：你認為在「指導員世界」中走路與在「瑪莉世界」中走路有所不同嗎？
樣本B017：它們是不同的。我知道。
指導員C：它們有何不同？能夠描述看看嗎？
樣本B017：如果在「指導員世界」中走路，在「瑪莉世界」中也會跟著走路。但在「瑪莉世界」中走路並不會影響到「指導員世界」……我想那可能不叫做走路，對，或許移動更貼切一些。在「瑪莉世界」中移動並不會撞到牆或桌子，我可以去任何能看見的地方。但是如果不在「指導員世界」中也跟著移動的話，能看到的「瑪莉世界」並不多，就像光照不到一樣。如果是看不到的地方，就去不了了。
指導員C：像現在這樣坐著的話，在「瑪莉世界」中能夠看到多遠呢？
樣本B017：大概能看到房間外一點點東西。是走廊嗎？有很多人會經過。
指導員C：是的，房間外是走廊。所以在「瑪莉世界」中你能夠看到牆壁外面的東西？
樣本B017：對。
指導員C：我在「瑪莉世界」中看起來也像一道門嗎？
樣本B017：對。
指導員C：走廊上的人也是嗎？
樣本B017：是的。更像是一個洞、一扇窗，或是一團顏料，但是能看見裡面有其他東西。每個人都是不同的。
指導員C：你進去過一些門裡面，對嗎？
樣本B017：（沉默）
指導員C：你還好嗎？
樣本B017：是的。以前我還不太會用另一種方法……不太能看見「指導員世界」的東西。我進去過一些門很多次，因為它們一直都在那裡而且看起來很好。
我不是故意的。大多時候就算進去了門中，那裡看起來依然很好……只有幾次，我保證只有幾次門裡的世界產生了變化。
樣本B017：我不知道它們是人。
B017非常聰明，在經過適應教育後也順利培養出了良知與道德觀。她確實理解進入門的意義。
在樣本B017的說明中，我們了解到她能夠以兩種感官模式觀察世界，且兩種模式下所觀測到的物件大多有所差異，一般語言中因共同點而概括出來的分類在「瑪莉世界」中不一定適用。隨著年齡增長，B017能夠學習選擇使用哪種模式進行觀察。以及最重要的，干涉與B017的主觀意圖確實有所關聯。
我們也與樣本B006進行了長時間的溝通互動。由於樣本B006的年齡較低，仍不能理解、描述較為抽象的概念，對客觀世界的認知程度也較為低落，因此我們未能從樣本B006得到關於「瑪莉世界」與客觀世界差異的具體描述。然而在與B006的對話紀錄中，我們依然能統整出一些與B017描述相近的概念：
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「瑪莉世界」中，觀測者不會受到客觀世界中的物質阻擋。
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觀測者在客觀世界中不移動的情況下，能夠觀測到的「瑪莉世界」範圍有限。
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在「瑪莉世界」中，觀測者只能在能夠觀測到的範圍移動。
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B006與B017所見到的「瑪莉世界」有極大差異，然而兩名樣本都將人描述為門、洞、窗戶、走廊、鏡子、水面等看起來能夠銜接另一個空間的形式存在。
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兩名樣本皆有「進入」過其中某些空間。在進入那些空間後，空間可能會產生變化，但不是必然發生。
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將樣本進入「瑪莉世界」中觀察到的空間並導致空間產生變化的時間點與客觀世界進行比對，客觀世界中必然有身處樣本周圍一定範圍內的人員產生異常精神反應，甚至陷入混沌狀態。
由於人在「瑪莉世界」中以空間形式存在，且干涉該空間將影響到人的精神狀態，我們暫且將該空間命名為精神場域。兩名樣本對客觀世界中同一人精神場域的描述存在一定程度的重疊，但也有部分差異或模糊空間。由於現階段樣本的語言能力尚有不足，我們並不能確認這些誤差產生於他們觀測到的實際內容差異、主觀描述的差異或是表達能力的不足。
同時，還有一系列疑問正在產生。若人以精神場域的形式被觀察到，那麼樣本本身在「瑪莉世界」中是否也以精神場域的形式存在？「瑪莉世界」可否視為一種精神場域的延伸？前者在將兩名樣本安排於同一空間後得到了證實，但後者仍未有定論。樣本之間觀察到彼此的精神場域與他們自身對於「瑪莉世界」的描述絕大部分並不存在共通點。
由於樣本數的不足，我們在本次計畫中所得到的觀察資料僅能作為尚未被確立的觀點或可能性看待。在觀察體監督及育植計畫實際執行運作後，本計畫資料將由執行機構進行承接，並進行後續研究。
紀錄者：弗列度．札溫帕斯