重建嚮導視覺經驗：精神圖景
MSII 0853-000031

 

　　自SINE開始進行相關研究，變異種的感官經驗便一直大多數研究者迫切想追尋的答案。那是導致他們異常行為的原因，也是其超越常人的力量根源，而其中被稱為「嚮導」的群體更是眾人的目光焦點。雖然另一群以「哨兵」為名的變異種群體亦有異於常人的感知能力，但物理層面上的感官特化在動物界中亦有許多類似案例，且儘管可能帶來行為上的不便，但各類輔助器具甚至植入性裝置也可以使常人得到部分甚至與哨兵同等的感官經驗。然而嚮導這一群體為世界帶來一個全新的概念：精神世界的具現化。

 

　　在常人的認知中，不論是回憶或是想像，我們所能在腦海中建構的感官經驗都源自於真實世界中的體驗。儘管可能會對其進行編造或重組，使回憶者對其感到陌生，但這些資訊依舊以主體經驗為基底。一旦我們必須去想像無法從真實感官經驗中提取的抽象資訊，大腦便會以被認知為可以帶指這項概念的其他經驗進行取代，諸如語言、文字或其他抽象符號。

　　然而，嚮導們所觀測到的精神世界並非單純現實世界五感經驗的再現，而是類似於第六種全新感官所觀測到的訊息。儘管通過口述或文字溝通向研究者傳遞他們的感官經驗，仍然會被語言及對象的認知範圍所限制，因此旁人無法正確了解到那種針對精神世界發育的感官經驗究竟是什麼。

　　僅僅依賴語言媒介進行感官經驗的傳遞會導致大量資訊流失，我們無法肯定天生就具有第六種感官的嚮導群體能夠對語言或其他抽象概念產生與常人相同的認知。簡單舉個例子：由於每個人類個體的三種視椎細胞數量並不固定，且單一視椎細胞對光波長的響應峰值也有所差異，因此，自己所認知的顏色與他人眼中的顏色並不絕對相同。若差異放大到不同物種之間的視覺經驗，則受到物種攜帶的視蛋白差異影響，最後得到的視覺經驗差異將被更大程度的擴張。

　　所幸在長期與變異種相處及溝通的過程中，我們逐漸了解到：儘管在生理上可能與常人有明顯差異，嚮導們依然有以五感經驗（尤其是視覺及聽覺）來描述精神世界的傾向。我們尚無法確認這種趨勢跟聯覺有關，或是變異種的大腦仍未演化出專門區域來處理新感官所獲取的資訊，因此在觀察到精神世界後，相關知覺產生的訊息脈衝導向既有的視覺及聽覺皮層，進而產生出類似於體驗影像或聲響等感官經驗時的意識知覺。這也使得只能依靠五感認知世界的人群有了更接近精神世界的機會：腦神經活動解碼與視覺圖像再現。

　　以視覺神經編碼為例：視覺神經細胞對於特定視覺訊息特徵（如空間、位置、顏色、物體運動速度等）會產生特定且可複現的放電模式，若我們確實取得神經細胞的放電活動訊號與對應之訊息特徵，便可以通過神經放電模式來重現具有該特徵的視覺場景。現階段腦神經解碼多使用功能性磁振造影(fMRI)進行訊號採集，fMRI所得到的血氧濃度相依對比（BOLD）與神經元訊號呈現正相關，即是，若確立fMRI訊號與腦神經活動的對應關係，即可通過fMRI訊號與視覺資料庫進行比對，建構模擬視覺場景的機器學習模型。雖然BOLD訊號峰值相比神經活動訊號略為滯後，但通過訊息特徵過濾器的篩選，我們可以分離出特定視覺特徵的BOLD訊號曲線，並結合目標視覺場景對應特徵的BOLD曲線來預測特定視覺場景的BOLD訊號，實現動態影像的實時神經編碼。

　　這項技術目前還處於發展初期階段。為避免對人腦造成不可逆的損傷，現階段腦神經活動數據採集技術仍有其侷限性，以及對於神經解碼的了解不足，能夠重現出的場景精度十分有限。況且，儘管數據採集技術有飛躍性的提升，我們依然無法確認嚮導的神經細胞放電活動訊號與常人一致，使用現有的機器學習模型是否能得到準確的重構結果。為了提高視覺資料庫與腦神經訊號的匹配性，必須解決的首要事項為建立嚮導群體的專門知覺資料庫、訊息特徵過濾器，並建立相對應的編碼模型。

 

　　在與OSNA商談資料庫建構合作項目時，我們有幸與塔內精神干涉測試成績最為優異的嚮導樣本B061進行交流。對象是名為穆里爾的十一歲少女，在對話過程中展現出令人驚異的語言與邏輯能力，這樣高度理性的樣本在整個OSNA所管轄的變異種群體中也十分罕見，單純透過對話交流，我們甚至難以辨別樣本B061與一般青少年的差異之處。在了解嚮導群體的認知功能時，他們能重複且準確地識別客觀世界中的特定訊息是非常重要的，這項標準表明了樣本是否有能力區別客觀世界與精神世界的感知差異，以及是否能夠進一步主動控制自己從客觀世界獲取感官經驗。

　　並非每個嚮導樣本都能做出如此精密的區分，因此樣本B061便更顯珍貴。通過對樣本B061進行腦神經訊號採集，我們可以初步了解到嚮導與常人在經歷相同的視覺刺激時是否會產生類似的BOLD訊號曲線，以及利用現有模型對其觀測精神世界時的意識知覺經驗進行編碼重建，其結果是否有準確性。

 

　　實驗結果是積極的。儘管重構的視覺圖像解析度低落，現有模型確實能再現出嚮導的部分視覺經驗。且由於具象訊息的流失，研究人員得以利用重構圖象提取更多具有一致性的抽象視覺特徵。在經過對複數嚮導樣本進行精神世界視覺體驗的圖像重構後，我們驚異的發現一項事實：每位嚮導利用精神幅散功能觀測周圍時，儘管他們都身處相同環境，或被指定觀察空間內的特定無生命物體，重構出的視覺經驗結果也不具有共通性。然而不同嚮導個體在實驗過程中被指示同時向同一人類目標進行精神干涉時，重構出的視覺圖像便具有了部分相關的抽象特徵。

　　由於嚮導干涉其他意識體這一行為，對干涉及被干涉者而言皆具有相當高的危險性，極容易導致被干涉對象的一次性損耗，SINE與OSNA並沒有太多機會讓不同嚮導樣本對同一對象進行干涉實驗。這次視覺重構結果昭示了一個極為重要的訊息：如果嚮導以精神感官對客觀世界進行觀測，且被觀測座標具有可被干涉的人類對象，該對象在精神世界中通常以門、窗或其他具有內部空間的通道入口形式存在。而不同的嚮導們同一時間「進入」被觀測意識體相同座標的通道後，他們在內部空間經歷的視覺經驗重構圖像呈現出相似的結果。

 

　　過去我們認為人類在嚮導精神世界中的形象僅僅是一種抽象圖形表徵，但若對客觀世界有不同精神感知經驗的嚮導們干涉同一個人類樣本時會得出相似的結果，那便意味著人類在精神世界中也具有對應的特定形象。我們暫且稱呼該特定形象為被干涉者的「精神圖景」。
　　人類天生具有將自身意識以可被獲取的訊息形式向外界幅散（output）的能力，只是過去人類並沒有對應感官獲取（input）這項訊息，因此無法觀測到精神圖景的存在。這就像雖然能夠說話，卻失去聽覺一般。那麼嚮導觀測的精神世界又是什麼呢？

 

　　以下是我們整合過去SINE的變異種研究資料及嚮導的精神觀測視覺重構結果所提出的假設：嚮導觀測精神世界這一行為本質上是向自身精神圖景的內視。他們天生能夠感知到自己與他人的精神圖景，且熟練於擴張自身精神圖景的覆蓋範圍，藉此觀測到遠離本體客觀空間座標的外界資訊，甚至與他人的精神圖景發生重疊。由於不同人的精神圖景表現並不相通，導致每位嚮導對精神圖景進行內視行為時所獲取的感知經驗都有所差異，他們所描述的景色便象徵著他們本身。

 

　　雖然常人缺乏主觀感知精神圖景資訊的能力，但若我們能夠證實上述假設內容，所有人類都具有獨立的精神圖景這一訊息，使得常人觀測精神世界這一行為不再只是幻想。精神圖景統合研究所（MSII）的成立宗旨即是通過各項研究於客觀世界模擬、重構、再現精神圖景，並拓展常人探索精神圖景領域的可能性。

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